Janitzio cerró su panteón a turistas durante el Day of the Dead por primera vez este año. Solo pueden entrar las familias locales y los amigos de quienes están enterrados allí.
El consejo comunitario de Janitzio reportó el colapso de tumbas dañadas, cruces y partes del muro perimetral del cementerio por la avalancha de personas. En una celebración que reúne visitas a cementerios y altares familiares, esa presión dejó de ser un detalle de temporada y pasó a modificar el acceso al sitio.
Janitzio y UNESCO
La restricción llega en un lugar que obtuvo atención internacional cuando sus celebraciones fueron reconocidas por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad en 2008. Ese reconocimiento puso a Janitzio en una ruta de visitantes mucho más amplia que la de una sola isla comunitaria.
El cierre también expone la fricción entre la tradición y su escala actual. El Day of the Dead empieza en octubre y se extiende hasta el 1 y 2 de noviembre; en ese recorrido, la afluencia de personas puede convertir un ritual de reencuentro en una carga física para el cementerio.
Ciudad de México y Spectre
En la Ciudad de México, los desfiles masivos recorren la avenida principal y las calles, negocios y mercados se cubren de flores anaranjadas de cempasúchil. La procesión anual con carrozas decoradas con catrinas nació para la película de James Bond de 2015 Spectre y luego se incorporó a las celebraciones de la ciudad.
En Janitzio, en cambio, las autoridades optaron por reducir el acceso en lugar de seguir absorbiendo esa afluencia. Para los visitantes, el cambio es simple: el panteón ya no está abierto como antes; para las familias locales, la prioridad vuelve a ser el espacio de duelo y visita que sostiene la celebración.
Ingreso limitado en Janitzio
Las familias se reúnen en los cementerios la noche del 1 de noviembre para reencontrarse con sus muertos, y en Janitzio ese momento queda reservado ahora a quienes tienen un vínculo directo con los enterrados. La decisión deja fuera a los turistas y marca el primer cierre de este tipo en el año.
Lo que queda sobre la mesa es práctico: el panteón seguirá limitado a familias locales y amigos de los enterrados mientras dure la celebración, y el impacto inmediato ya se siente en un sitio donde la afluencia había empezado a dañar tumbas, cruces y muros. Ese es el límite que impone Janitzio cuando la celebración deja de ser solo ritual y empieza a romper su propio escenario.
